Итак, можно сделать вывод, что праздник – это особый вид игровой деятельности человека (характеризующийся цикличностью, привязанностью к определенным временным отрезкам и собственной темпоральностью), посредством которого он выражает свое эмоционально-эстетическое отношение к наиболее значимым общественным и экзистенциальным смыслам и ценностям, творчески объективируя это отношение в символических атрибутах и формах поведения. 
Праздник как феномен культуры – день или дни торжества, установленные в честь или память кого или чего – либо; в сознании человека праздник ассоциируется, как отметил Бахтин, с «временным вступлением в утопическое царство всеобщности, свободы, равенства и изобилия». 
Праздник – антитеза будням, обычной жизни, специфическая кратковременная форма человеческого бытия. Исторические корни праздника уходят в глубокую древность, они тесно связаны с магией, ритуалом, трудовой деятельностью, образом жизни, ценностными ориентациями. С точки зрения мифа праздник необходим и имеет космогоническое значение. Будучи однажды сотворён, миф существует в циклическом времени и периодически приходит в упадок, следовательно, нуждается в восстановлении. 
В течение года бытие износилось, испортилось, и поэтому требуется повторное творение, новое вмешательство высших сил, ещё одно воплощение божества. Праздник знаменует конец старого и начало нового цикла, новой жизни.

Важность изучения этого древнего народа выявляется в том, что на протяжение веков, это была могущественная и развитая для своего времени цивилизация, с уникальной культурой, религией и структурой. Именно первые народы Месопотамии и в индивидуальности древние шумеры внесли огромный вклад в развитие человечества. Их достояния культуры, в виде памятников искусства, архитектуры, скульптуры и отдельных атрибутов, показывают насколько был развит тот древний народ, какую важную роль он сыграл в наследие человечества, как краеугольный камень, дал начало становлению культурного современного человека. Если углубиться в познания той древней цивилизации, можно понять, что даже религия и первые значимые записи истории людей, начались с Шумеров. Их древние города, зарождение письменности, космогонические мысли, будоражат и восхищают, и при этом мы даже не знаем целиком историю этого народа и насколько значимый вклад они внесли в зарождение цивилизации в целом. Даже в наше временя видны отголоски того великого народа, в культуре людей современной Месопотамии и других народов нашей планеты.
В данной работе изучается вклад шумерской цивилизации в культуру народов мира. Наши задачи рассмотреть зарождение культуры, искусства, письменности древнего народа их развитие, и многочисленные ответвления. Так же стоит рассмотреть влияние мифологии и религии древних шумерских народов на современные монотеистические религии.

Актуальность изучения древнеегипетской религии заключается, во-первых, в том, что эта цивилизация на сегодняшний день все еще не до конца изучена, а религиозные тексты — один из наиболее значимых исторических, антропологических, религиоведческих источников информации. Во-вторых, религия Древнего Египта послужила фундаментом для формирования других, более поздних религий, и в этом отношении ее имеет смысл изучать для отслеживания преемственных связей и культурных закономерностей.
Цель: рассмотреть проблему человека с точки зрения религиозной системы Древнего Египта.
Задачи:
1.    Описать возникновение религии Древнего Египта;
2.    Описать жизненный цикл человека в религиозной системе Древнего Египта;
3.    Описать религиозные обряды Древнего Египта.

Цель: определить особенности молчания в испанской, британской и русской лингвокультурах.
Задачи:
1)    выявить характеристики молчания как формы невербальной коммуникации;
2)    изучить виды молчания;
3)    определить разницу между молчанием и тишиной;
4)    сравнить этимологию молчания и тишины в разных языках;
5)    продемонстрировать на примерах роль молчания в испанской, британской и русской лингвокультурах.

Сегодня эта теория не потеряла своей актуальности, особенно после почти ста лет следования за западными странами в экономике, политике, культуре. Китаю предстоит разрешать серьезные экологические проблемы, реформировать экономику, сохранять и развивать традиционную культуру и т. п. Когда человечество осознает значение теории «человек — часть природы», оно не будет разрушать окружающую среду, не будет считать себя владельцем планеты, не будет развязывать войны, не будет убивать людей, ведь все живые существа единичны, уникальны и связаны друг с другом.

Таким образом, китайский национальный характер является результатом многовекового непрерывного развития истории и культуры Китая. Несмотря на глобализационные процессы, преемственность тысячелетних культурных традиций во многом продолжает определять особенности национального характера китайского народа. И мы считаем, что, несмотря на
религиозную принадлежность, все китайцы на уровне ментальности являются конфуцианцами.

Теория и практика межкультурной коммуникации как учебная дисциплина появилась в отечественных вузах сравнительно
недавно, и ее учебно-методическое обеспечение является в настоящее время не вполне решенной проблемой. Вышедшие в различных лингвистических центрах учебники и пособия, во-первых, не всегда полны с точки зрения теоретического оснащения, во-вторых, зачастую сориентированы на конкретный вид межкультурного взаимодействия (например, русские – американцы), в-третьих, не всегда доступны обучающимся. Данное учебное пособие в значительной степени снимает остроту проблемы.
Настоящее пособие призвано познакомить студентов с ключевыми идеями соответствующей отрасли науки, сформировать
базовые представления о том, как происходит освоение человеком неродной культуры, дать научное объяснение ряду важнейших составляющих коммуникативного поведения представителей разных лингвокультурных сообществ. Понятийно-терминологический аппарат и теоретическая база учебного пособия охватывают разнообразные аспекты межкультурной коммуникации: проблемы языковой личности, картины мира, концепта, стереотипов сознания и т. д

Гости побеждают монстра. Выходят на белый свет. Их встречает группа воздушных гимнастов. Разыгрываются акробатические номера в воздухе. Это как символ победы над возможностями человеческого тела, силы контроля над собой. 
Запускается салют. 
Смета: 
•    расходы на декорации, 
•    костюмы, 
•    аппаратуру, 
•    бутафория еды, 
•    гонорары актерам.

Цель работы можно обозначить как выявление связи с классическим пониманием жанра мюзикла при учете жанровых особенностей именно “русского мюзикла”.  
Основные задачи можно сформулировать следующим образом: 
-    исследование становления жанра “мюзикл” в России в его историческом  (связь с традициями музыкального театра) и жанровом (соответствие формуле мюзикла) контекстах развития; 
-    выявление основных особенностей работы с формулой мюзикла в оригинальных российских постановках; 
-    определение сценографического подхода в оригинальном российском мюзикле; 
-    значение интерпретативной функции мюзикла и его остросоциального элемента в оригинальных российский спектаклях; 
-    описание основных тенденций развития мюзикла в России. 
Для достижения этих задач, в данном исследовании будет использован структурно-функциональный метод анализа постановок. В контексте данного исследования мы будем понимать мюзикл как сложную структуру, состоящую из различных взаимосвязанных элементов, как формальных, так и смысловых.  Подобный подход позволит не только выявить основные структурные элементы и их взаимосвязь в российском мюзикле (на основе бродвейской и французской формул мюзикла), но и сделать выводы о природе их значения в контексте мюзикла как элемента массовой культуры в России. 

Цель данной работы – изучить особенности взаимоотношений культуры и науки.
Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
- изучить науку как явление культуры;
- рассмотреть особенности развития научного знания;
- дать характеристику науки как открытой формы культуры;
- выполнить практическую часть контрольной работы.

Работа написана студентом, для которого русский неродной.

Цель курсовой работы – исследовать основные аспекты культуры празднования Нового года в России и Китае со страноведческой стороны, выявить сходства и различия между российскими и китайскими новогодними традициями и причины расхождения.
В связи с поставленной целью, необходимо решить следующие задачи:
1. Описать теоретические предпосылки изучения культурных различий между Россией и Китаем, связанных с празднованием Нового года.
2. Выявить специфику и проанализировать традиции и обычаи стран в курсе страноведения на занятиях РКИ.
3. Рассмотреть особенности обучения элементам культуры в иностранной аудитории.
4. Изучить культурные различия двух стран и составить сравнительную таблицу.
5. Исследовать причины сходства и различия культур двух стран.

Целью работы изучение фольклорных традиций в поэтическом и музыкальном творчестве Огдо Аксеновой. Для решения этой цели были поставлены следующие задачи:
1. Дать характеристика фольклора;
2. Рассмотреть сущностные особенности поэтики и музыки в фольклоре;
3. Ознакомиться с биографией Огдо Аксеновой;
4. Провести анализ поэтического и музыкального творчества Огдо Аксеновой.
Предмет данного исследования: фольклорные традиции в поэтическом и музыкальном творчестве Огдо Аксеновой.
Объект исследования: творчество Огдо Аксеновой.

Народы Якутии проявляли особое уважение к пище как к самому насущному продукту человеческого организма и воспринимали ее как дар природы. Этноэкологический опыт Севера отражает многообразие практических и символических функций еды.
В мировоззрении северных народов человек и природа составляют единое целое. Круговая модель питания народов Севера была вписана в природный мир холодной земли, а прием пищи был не только физиологическим процессом, а выступал одним из важных символических кодов культуры.

Особый интерес представляет стрит-арт «Кружева памяти» на улице Нестерова. Он примечателен тем, что рисунок занимает весь старинный деревянный дом, покрывая каждую стену здания. Изображение представляет собой белое кружево, которое спускается с крыши, поднимается с тротуара на стену, оформляет край над крыльцом и ступенями в дом. В 2015 г. в Нижнем Новгороде прошел фестиваль «Новый город: Древний», в рамках которого работали многие художники. Главная идея проекта заключается в том, что люди должны помнить старую архитектуру, старый город, потому что он постепенно исчезает. Архитектура ветшает и сносится, старый уклад забывается и обесценивается. «Кружева памяти» являются проектом двух гостей города – Стаса Доброго, приехавшего из Москвы, и Тимофея Радя из Екатеринбурга. Стас Добрый занимался разработкой персонажей, напоминающих воздушных добрых духов и узорами, которые похожи на старинные кружева. Тимофей нанес цитаты труда Августина Блаженного (христианский богослов и философ, влиятельнейший проповедник, один из Отцов христианской церкви). Получается довольно интересное символическое сочетание в рисунках «духовного» (красота народных промыслов) и «физического» (символ человека). Красота одного дополняет красоту другого. Более того, текст Августина Блаженного доносит ту же самую идею о неразрывном существовании на земле телесного и духовного, о восторге осознания человеком самого себя. «Палаты памяти», «дворцы памяти», о которых говорится в философском трактате, преобразованы художниками в настоящие деревянные палаты. Деревянный дом и есть то самое хранилище воспоминаний – ведь в нем живут люди, вырастают новые поколения. Дом и его жители – всё это история.

Цель исследования – изучение феномена патриотизма в российской и китайской языковой картинах мира на материалах текстов классической поэзии.
Задачи исследования:
1.    Рассмотреть теоретические аспекты феномена патриотизма. 
2.    Изучить феномен патриотизма на материалах русской классической поэзии.
3.    Изучить феномен патриотизма на материалах китайской классической поэзии.
Методология. Для решения поставленных задач использовался комплекс различных методов исследования: библиографический анализ, основные общенаучные методы, такие как: измерение, аналогия, экстраполяция, анализ, синтез, индукция, дедукция, интерпретация.
Новизна настоящего исследования заключается в детальной проработке понимания феномена патриотизма на материалах российской и китайской классической поэзии. 

Актуальность работы: существует огромное количество моделей МКК, они активно дополняются и разрабатываются даже сейчас, очень важно понимать, каким методом пользоваться при выстраивании общения, и что нужно учитывать при столкновении с иностранным собеседником.
Предмет работы: модели межкультурных коммуникаций, влияние коммуникаций на жизнь в обществе.
Цель работы: изучение моделей межкультурных коммуникаций и их отличительных черт.
Задачи: узнать, что такое коммуникация, раскрытие значения понятия коммуникация, какие существуют модели межкультурных коммуникаций, как выстроить доверие в межкультурном общении, какие существуют ошибки в выстраивании взаимоотношений.

Культура – является общественным фактом постольку, поскольку она является репрезентативной культурой, то есть производит идеи, значения и ценности, которые действенны в силу их фактического признания. Она охватывает все верования, представления, мировоззрения, идеи и идеологии, которые воздействуют на социальное поведение, поскольку они либо активно разделяются людьми, либо пользуются пассивным признанием
Таким образом, следует сделать вывод о том, что, с одной стороны, культура каждого отдельного общества не обязательно должна разделяться всеми его членами, а с другой – некоторые ее культурные образцы простираются за границы общества и могут быть приняты в нескольких обществах. 

В славянских сказках встречается множество волшебных персонажей – то ужасных и грозных, то таинственных и непонятных, то добрых и готовых помочь.  Современным людям они кажутся причудливым вымыслом, но в старину на Руси свято верили, что в чаще леса стоит изба Бабы Яги, в суровых каменных горах обитает змей, похищающий красавиц, считали, что девушка может выйти замуж за медведя, а конь умеет говорить человеческим голосом. Такая вера получила название язычество, т.е. «народная вера».
Славяне-язычники поклонялись стихиям, верили в родство людей с различными животными, приносили жертвы божествам, населяющим все вокруг. Каждое славянское племя молилось своим богам. Единых для всего славянского мира представлений о богах никогда не существовало: поскольку славянские племена в дохристианское время не имели единого государства, они не были едины в верованиях. Поэтому славянские боги не связаны родственными отношениями, хотя некоторые из них и очень похожи друг на друга

Друга суспільно-політична стаття – «До історії соціалістичного руху», надрукована в «Літературно-науковому віснику» в 1904 році, цікава тим, що в ній Франко дав оцінку соціал-демократичного руху [3, с. 135].
С лід зазначити, Іван Франко – письменник і мислитель – пройшов складний висхідний шлях від перших реалістичних нарисів з життя галицьких трудящих до створення великих художніх полотен, таких як епопея з життя робітничого класу «Борислав сміється», повість «Великий шум» та інші. Головним героєм його творів завжди була людина праці, яку він оспівав глибоким значенням її життя і великою любов’ю до неї. Франко-поет створив поетичні шедеври – збірки «З вершин і низин», «Зів'яле листя» й багато інших та поему «Мойсей», пройняту тривогою за майбутнє свого народу.

Ра должен был принести бессмертие всему государству через фараона, своего сына. Солнце казалось египтянам, как и многим другим древним народам, явно бессмертным, ибо оно "умирало" каждый вечер, странствовало под землей и "заново рождалось" каждое утро. Солнце также имело значение для успехов сельского хозяйства в районе Нила. 
Таким образом, поскольку фараон отождествлялся с солнцем-богом, нерушимость и процветание государства были обеспечены. Кроме того, Ра был оплотом нравственного порядка всего сущего, Маат (Истина, Правосудие, Согласие) была его дочерью. Это создавало свод жизненных правил для масс и дополнительную возможность угождать богу-солнцу в интересах государства и своих собственных. Эта религия не была индивидуалистически ориентированной; кроме царской семьи, никто не мог надеяться на загробную жизнь и мало кто верил, что Ра способен обратить внимание или оказать услугу обычному человеку.