Итак, можно сделать вывод, что праздник – это особый вид игровой деятельности человека (характеризующийся цикличностью, привязанностью к определенным временным отрезкам и собственной темпоральностью), посредством которого он выражает свое эмоционально-эстетическое отношение к наиболее значимым общественным и экзистенциальным смыслам и ценностям, творчески объективируя это отношение в символических атрибутах и формах поведения. 
Праздник как феномен культуры – день или дни торжества, установленные в честь или память кого или чего – либо; в сознании человека праздник ассоциируется, как отметил Бахтин, с «временным вступлением в утопическое царство всеобщности, свободы, равенства и изобилия». 
Праздник – антитеза будням, обычной жизни, специфическая кратковременная форма человеческого бытия. Исторические корни праздника уходят в глубокую древность, они тесно связаны с магией, ритуалом, трудовой деятельностью, образом жизни, ценностными ориентациями. С точки зрения мифа праздник необходим и имеет космогоническое значение. Будучи однажды сотворён, миф существует в циклическом времени и периодически приходит в упадок, следовательно, нуждается в восстановлении. 
В течение года бытие износилось, испортилось, и поэтому требуется повторное творение, новое вмешательство высших сил, ещё одно воплощение божества. Праздник знаменует конец старого и начало нового цикла, новой жизни.