К социально значимым следует отнести: исследование Кантом всей жизнедеятельности человека как субъекта нравственного сознания, его гражданской свободы, идеального состояния общества и реального общества с непрекращающимся антагонизмом между людьми и т.д.; идеи Фихте о первенстве народа перед государством, рассмотрение роли нравственного сознания в жизнедеятельности человека, социального мира как мира частной собственности, который охраняет государство; гегелевское учение о гражданском обществе, правовом государстве, частной собственности; упование Шеллинга на разум как средство реализации нравственной цели; стремление Фейербаха создать религию любви и гуманистическую этику. 
Таково своеобразное единство гуманистических устремлений представителей классической немецкой философии. 
Учет исторических судеб немецкой классической философии с очевидностью показывает высокую актуальность и большую значимость ее научного понимания. 

Миф представляет собой сложный культурный феномен, принимающий в истории человечества самые различные формы. 
Социально-культурная среда ХХ века стала той почвой, на которой мифологическая традиция смогла не просто сохраниться, а развиться в новых формах. Можно сказать, что ХХ век стал веком мифотворчества.   
В ХХ веке главным стало третье значение понятия «миф» - особое состояние сознания. Это связано с появлением феномена массового сознания. 
Массовое сознание – сознание глубоко мифологизированное. Поэтому такой актуальной становится проблема исследования современных мифов. 
В связи с изложенным, цель данного исследования – выяснить значение мифа в современной культуре, его функции и содержание.

Цель работы – провести анализ классового и неклассового общества 
В развитии этой цели можно выделить следующий круг задач:
- дать понятие и сущность социальной структуры общества;
- рассмотреть возникновение классового общества;
- проанализировать историю теорий социального неравенства;
Методы исследования:
- обработка, анализ научных источников;
- анализ научной литературы, учебников и пособий по исследуемой проблеме. 
Объект исследования – классовое и бесклассовое общество
Предмет исследования – теории социального неравенства.

Технологический путь развития до сих пор ассоциировался с идеей «прогресса», как такового. Но может быть, это - не более, чем очередная боковая ветвь развития цивилизаций, которая открывает некие новые возможности развития и тем самым закрывает другие? Иногда технологический путь развития цивилизаций сравнивают с левополушарным развитием интеллекта, который усиливает способности определенного типа, но, вместе с тем, блокирует другие, связанные с работой правого полушария (интуицию, экстрасенсорные способности и т.д.). По развитию способностей правого полушария современный цивилизованный человек находится ниже уровня шимпанзе. Случайно ли, что все, так называемые, «дикари» убеждены в умственной неполноценности белой расы? Добавим к этому, что ориентация культурного развития не только на развитие техники, но и на развитие знания вообще (познание истины, в частности), возможно, тоже является не «ступенью прогресса», а только одной из возможных боковых ветвей эволюции социума, наряду с другими. 

Неудивительно, что в силу своей значимости для человека, вопрос о происхождении, сущности и основных свойствах пространства остается открытым и в современной философии. Чтобы проникнуть в смысл этого понятия, приходится много раз примерять его к различным вещам и ситуациям. При этом, нельзя сказать, что философские представления о пространстве на сегодняшний день имеют завершенный характер, с одной стороны, эти представления всегда сопряжены с развитием всего комплекса наук, с другой они требуют толкования, напрямую связанного с онтологическим подходом. Наверное, выявление природы пространства помогло бы в решении множества философских вопросов. Однако пока можно лишь с уверенностью сказать, что вопрос о пространстве, его природе и свойствах действительно является одним из важнейших вопросов как для современных философов, так и на протяжение всего существования философии.

Приступая к рассмотрению «Философии истории» Фридриха Гегеля, я посчитала необходимым сделать отступление-экскурс в предысторию самого предмета, ведь «Философия истории» принадлежит к числу тех работ ученого, которые не были доведены им до конца и не были подготовлены и опубликованы в печати им лично. Это было сделано учениками и последователями Гегеля, слушателями его лекционных курсов в Берлинском университете в 1822—1831 годах.

Период жизни с 1950 по 1974 связан с его пребыванием в Мехико. Там он преподавал в Национальном автономном университете. В 1968 году у Фромма случается инфаркт. В 1974 году он с женой переезжает в Швейцарию. Вскоре болезнь вновь настигает Эриха Фромма и в 1980 году он умирает в своем доме в Муральто.
Одна из самых известных работ Эриха Фромма – «Искусство любить». Эта книга посвящена непростым психологическим аспектам возникновения и сохранения человеком такого простого чувства как любовь. Эта работа сейчас также актуальна, как и в день первой публикации.
Действительно ли любовь – искусство? Или это только приятное ощущение? Постараемся ответить на эти вопросы, проанализировав данное произведение.

В последнее время вновь обратили большое внимание на элеатов, потому что у них есть сходство со спинозизмом, который тоже лишь в наши дни вошел в почет. Во всяком случае, элеатские философы Ксенофан, Парменид, Зенон, Мелисс были весьма глубокими мыслителями, как доказывают немногие сохранившиеся фрагменты: Brandis comment Eleaticae.
Наше исследование посвящено изучению философских взглядов пифагорейской и элеатской школ.
 

Гуманистическое направление в философии, возникшее в V в., привело к созданию великого синтезирующего учения – философии Платона. Это была не первая синтезирующая философий греков, до Платона такими качествами обладала философия Демокрита. Однако философия Демокрита была синтезом философии природы в начальный период развития этой науки, а философия Платона выявила новую гуманистическую ориентацию. Первая в материи, а вторая в идее и духе видели основы бытия. Первая философия была материалистической, а вторая – идеалистической.
Платон Афинянин прожил 80 лет (427-347 гг.). Он жил во времена расцвета Афин, в атмосфере высочайшей культуры античности, на основе которой строилось государство Перикла, возникло искусство Фидия, развились этическое и научное движения, созданные Сократом. 

Предмет исследования – содержательные аспекты философии Фрейда и ее развитие в XX веке. 
Цель исследования – всестороннее изучение философии Фрейда и ее развития в XX веке. 
В ходе исследования автором были поставлены следующие задачи:
▪ изучить философию З. Фрейда как новое понимание человека
▪ изучить взаимосвязи психоанализа и культуру, проанализировать особенности развития философии З. Фрейда в XX веке.

Учение Аристотеля о «нравственной красоте», об идеале «калокагатии» по сути дела завершает его размышления о критериях моральности поступков: «Нравственно прекрасный человек – это тот, кому присущи блага, прекрасные сами по себе, и кто осуществляет в своих поступках эти нравственно прекрасные блага ради них самих. Прекрасны же добродетели и дела, производимые добродетелью». 
И подобно тому, как для любого вида деятельности необходимо «иметь перед собой мерило для осуществления в поступках и выбора благ», подобно этому и созерцательная деятельность должна обладать такого рода мерилом  им является «созерцание бога». Это и есть «самое прекрасное мерило».

Цель исследования – всестороннее изучение становления научного знания в осмыслении Б.Н. Чичерина.
В ходе исследования автором были поставлены следующие задачи:
- изучить место и роль Б.Н. Чичерина в русской научно-философской мысли 
- изучить содержание научной социологии познания Б.Н. Чичерина
- изучить научное понимание государства и гражданского общества Б.Н. Чичериным.
Объект исследования – научно-философское наследие Б.Н. Чичерин и его место в русской мысли второй половины XIX столетия.
Предмет исследования – содержательные аспекты становления научного знания в осмыслении Б.Н. Чичерина.
 

Глава 1 называется «Теоретические подходы к интерпретации сознания и его структура».
Здесь мы заострили внимание на рассмотрении аспектов, во-первых, определение сознания, во-вторых, попытки интерпретации сознания.
Глава 2 называется «Свойства, функции и структура сознания».
Здесь мы заострили внимание на рассмотрении аспектов, во-первых, свойства и функции сознания, принцип единства сознания и деятельности, во-вторых, структура сознания, самосознание, сознательное и бессознательное.
Глава 3 называется «Генезис сознания и проблема соотношение сознания, общения и речи».
Здесь мы заострили внимание на рассмотрении аспектов, во-первых, проблемы происхождения сознания, во-вторых, специфика соотношения сознания, общения и речи.

Объект исследования – детство как временной период развития человека.
Предмет исследования – содержательные аспекты взглядов современных философов о детстве.
Цель исследования – всестороннее изучение взглядов современных философов о детстве.
В ходе исследования автором были поставлены следующие задачи:
- изучить теоретическую базу по исследованию детства
- охарактеризовать современные философско-психологические интерпретации детства.

Цель работы - определить  значение экономического учения К. Маркса и его влияние на современность.
В развитии этой цели можно выделить следующий круг задач:
-рассмотреть основные положения общей теории Маркса;
-изучить диалектический материализм;
-рассмотреть материалистическое понимание истории К. Марксом;
-определить значение теории К.Маркса;

Коллектив авторов: Гречко П.К. (Введение, Тема 7), Волгин О.С. (Темы 11, 12, 15, 18), Орехов А.М. (Темы 13, 16), Рудановская С.В. (Темы 6, 8), Курмелева Е.М. (Темы 3, 4, 5, 10), Тагиров Ф.В. (Темы 1, 2, 9, 14), Бондарь О.Ю. (Тема 17).

Философия. Учебно-методическое пособие. – М., Изд-во РУДН, 2006. – 178 с.

Подготовлено на кафедре социальной философии факультета гуманитарных и социальных наук РУДН.

Цель предлагаемого курса лекций – содействие формированию у слушателей рефлексивной («осмысленной») культуры бытия, в которой с определенностью выделяются такие составляющие, как мировоззрение, методология и продуктивное воображение. С точки зрения ценностных ориентаций речь идет о становлении трех идентичностей: собственно специалиста, гражданина и человека. Компетентность специалиста – это особая идеология, идеология профессиональной чести, доверия к разуму и его аргументам, вера в возможность совершенствования человеческой природы и т. д. Главное здесь – профессиональный долг, то есть совокупность обязательств, которые человек должен ощущать по отношению к тому делу, которым он занимается. Идентичность гражданина очерчивается национальными (нация-государство), региональными и цивилизационными ценностными ориентациями. Что касается идентичности человека, то она строится на основе экопланетарного сознания, уважения к Другому (и другому), общечеловеческих ценностей, перспективы возвышения человека до Человека.

Актуальность исследования глобальных проблем заключается в их комплексном и всеобъемлющем характере. Они тесно переплетены между  собой, с региональными и национально-государственными проблемами. В их основе - противоречия глобального масштаба, затрагивающие основы существования современной цивилизации. Глобальные проблемы современности — это совокупность социально-природных проблем, от решения которых зависит социальный прогресс человечества и сохранение цивилизации. Эти проблемы характеризуются динамизмом, возникают как объективный фактор развития общества и для своего решения требуют объединённых усилий всего человечества. Глобальные проблемы охватывают все стороны жизни людей и касаются всех стран. 
Глобальные вопросы современности не могут быть решены без детальной проработки философами и представителями конкретных наук. Специфика глобальных проблем заключается в том, что они требуют программно-целевой организации научных исследований. В настоящее время глобальные проблемы изучаются  экологами, географами, социологами, политологами, экономистами и т.д. 

Исходя из вышеуказанного, следует отметить, что актуальными явлениями, сопровождающими распространение компьютерных и интернет-технологий в информационном обществе, становятся морально-нравственные и правовые проблемы взаимоотношений между компьютером и человеком в международном сетевом пространстве. Проблемы порождают многие вопросы, но не на все из них еще получены ответы.
    Современное общество только поднимает эти проблемы и вопросы, возникающие параллельно с быстрым проникновением сетевых технологий в общественную жизнь, в частности, в образовательную сферу, где новейшие технологии становятся инструментом интерактивного обучения, особенно в плоскости дистанционного образования. Одной из важнейших задач информационного общества есть разъяснение норм компьютерной этики в интернет-коммуникационном пространстве, особенно среди молодых пользователей.

В ходе исследований автором были поставлены следующие исследовательские задачи:
▪ изучить предмет истории политических и правовых учений.
Здесь мы заострили внимание на рассмотрении таких аспектов, как, во-первых, предмет дисциплины: попытки периодизации, во-вторых, научные подходы к определению предмета.
▪ изучить содержание методологии истории политических и правовых учений в призме проблемного подхода.
Здесь мы заострили внимание на рассмотрении таких аспектов, как, во-первых, анализ методов познания истории политических и правовых учений, во-вторых, специфика методологических проблем дисциплины.

Цель работы – дать определения  методу и методологии, рассмотреть  основные виды методов научных исследований, функции и уровни методологии. 
Объект исследования: понятие научного исследования.
Предмет исследования: методы научного исследования.
Для достижения поставленной цели, необходимо решить следующие задачи: 
1.Изучить взаимосвязь «научного исследования» и « метода исследования».
2.Выявить основные элементы и методы научного исследования. 
3.Проанализировать литературу по теме курсовой работы и проанализировать классификацию и основные особенности методов научного исследования.