В последнее время вновь обратили большое внимание на элеатов, потому что у них есть сходство со спинозизмом, который тоже лишь в наши дни вошел в почет. Во всяком случае, элеатские философы Ксенофан, Парменид, Зенон, Мелисс были весьма глубокими мыслителями, как доказывают немногие сохранившиеся фрагменты: Brandis comment Eleaticae.
Наше исследование посвящено изучению философских взглядов пифагорейской и элеатской школ.
 

Гуманистическое направление в философии, возникшее в V в., привело к созданию великого синтезирующего учения – философии Платона. Это была не первая синтезирующая философий греков, до Платона такими качествами обладала философия Демокрита. Однако философия Демокрита была синтезом философии природы в начальный период развития этой науки, а философия Платона выявила новую гуманистическую ориентацию. Первая в материи, а вторая в идее и духе видели основы бытия. Первая философия была материалистической, а вторая – идеалистической.
Платон Афинянин прожил 80 лет (427-347 гг.). Он жил во времена расцвета Афин, в атмосфере высочайшей культуры античности, на основе которой строилось государство Перикла, возникло искусство Фидия, развились этическое и научное движения, созданные Сократом. 

Предмет исследования – содержательные аспекты философии Фрейда и ее развитие в XX веке. 
Цель исследования – всестороннее изучение философии Фрейда и ее развития в XX веке. 
В ходе исследования автором были поставлены следующие задачи:
▪ изучить философию З. Фрейда как новое понимание человека
▪ изучить взаимосвязи психоанализа и культуру, проанализировать особенности развития философии З. Фрейда в XX веке.

Учение Аристотеля о «нравственной красоте», об идеале «калокагатии» по сути дела завершает его размышления о критериях моральности поступков: «Нравственно прекрасный человек – это тот, кому присущи блага, прекрасные сами по себе, и кто осуществляет в своих поступках эти нравственно прекрасные блага ради них самих. Прекрасны же добродетели и дела, производимые добродетелью». 
И подобно тому, как для любого вида деятельности необходимо «иметь перед собой мерило для осуществления в поступках и выбора благ», подобно этому и созерцательная деятельность должна обладать такого рода мерилом  им является «созерцание бога». Это и есть «самое прекрасное мерило».

Цель исследования – всестороннее изучение становления научного знания в осмыслении Б.Н. Чичерина.
В ходе исследования автором были поставлены следующие задачи:
- изучить место и роль Б.Н. Чичерина в русской научно-философской мысли 
- изучить содержание научной социологии познания Б.Н. Чичерина
- изучить научное понимание государства и гражданского общества Б.Н. Чичериным.
Объект исследования – научно-философское наследие Б.Н. Чичерин и его место в русской мысли второй половины XIX столетия.
Предмет исследования – содержательные аспекты становления научного знания в осмыслении Б.Н. Чичерина.
 

Глава 1 называется «Теоретические подходы к интерпретации сознания и его структура».
Здесь мы заострили внимание на рассмотрении аспектов, во-первых, определение сознания, во-вторых, попытки интерпретации сознания.
Глава 2 называется «Свойства, функции и структура сознания».
Здесь мы заострили внимание на рассмотрении аспектов, во-первых, свойства и функции сознания, принцип единства сознания и деятельности, во-вторых, структура сознания, самосознание, сознательное и бессознательное.
Глава 3 называется «Генезис сознания и проблема соотношение сознания, общения и речи».
Здесь мы заострили внимание на рассмотрении аспектов, во-первых, проблемы происхождения сознания, во-вторых, специфика соотношения сознания, общения и речи.

Объект исследования – детство как временной период развития человека.
Предмет исследования – содержательные аспекты взглядов современных философов о детстве.
Цель исследования – всестороннее изучение взглядов современных философов о детстве.
В ходе исследования автором были поставлены следующие задачи:
- изучить теоретическую базу по исследованию детства
- охарактеризовать современные философско-психологические интерпретации детства.

Цель работы - определить  значение экономического учения К. Маркса и его влияние на современность.
В развитии этой цели можно выделить следующий круг задач:
-рассмотреть основные положения общей теории Маркса;
-изучить диалектический материализм;
-рассмотреть материалистическое понимание истории К. Марксом;
-определить значение теории К.Маркса;

Коллектив авторов: Гречко П.К. (Введение, Тема 7), Волгин О.С. (Темы 11, 12, 15, 18), Орехов А.М. (Темы 13, 16), Рудановская С.В. (Темы 6, 8), Курмелева Е.М. (Темы 3, 4, 5, 10), Тагиров Ф.В. (Темы 1, 2, 9, 14), Бондарь О.Ю. (Тема 17).

Философия. Учебно-методическое пособие. – М., Изд-во РУДН, 2006. – 178 с.

Подготовлено на кафедре социальной философии факультета гуманитарных и социальных наук РУДН.

Цель предлагаемого курса лекций – содействие формированию у слушателей рефлексивной («осмысленной») культуры бытия, в которой с определенностью выделяются такие составляющие, как мировоззрение, методология и продуктивное воображение. С точки зрения ценностных ориентаций речь идет о становлении трех идентичностей: собственно специалиста, гражданина и человека. Компетентность специалиста – это особая идеология, идеология профессиональной чести, доверия к разуму и его аргументам, вера в возможность совершенствования человеческой природы и т. д. Главное здесь – профессиональный долг, то есть совокупность обязательств, которые человек должен ощущать по отношению к тому делу, которым он занимается. Идентичность гражданина очерчивается национальными (нация-государство), региональными и цивилизационными ценностными ориентациями. Что касается идентичности человека, то она строится на основе экопланетарного сознания, уважения к Другому (и другому), общечеловеческих ценностей, перспективы возвышения человека до Человека.

Актуальность исследования глобальных проблем заключается в их комплексном и всеобъемлющем характере. Они тесно переплетены между  собой, с региональными и национально-государственными проблемами. В их основе - противоречия глобального масштаба, затрагивающие основы существования современной цивилизации. Глобальные проблемы современности — это совокупность социально-природных проблем, от решения которых зависит социальный прогресс человечества и сохранение цивилизации. Эти проблемы характеризуются динамизмом, возникают как объективный фактор развития общества и для своего решения требуют объединённых усилий всего человечества. Глобальные проблемы охватывают все стороны жизни людей и касаются всех стран. 
Глобальные вопросы современности не могут быть решены без детальной проработки философами и представителями конкретных наук. Специфика глобальных проблем заключается в том, что они требуют программно-целевой организации научных исследований. В настоящее время глобальные проблемы изучаются  экологами, географами, социологами, политологами, экономистами и т.д. 

Исходя из вышеуказанного, следует отметить, что актуальными явлениями, сопровождающими распространение компьютерных и интернет-технологий в информационном обществе, становятся морально-нравственные и правовые проблемы взаимоотношений между компьютером и человеком в международном сетевом пространстве. Проблемы порождают многие вопросы, но не на все из них еще получены ответы.
    Современное общество только поднимает эти проблемы и вопросы, возникающие параллельно с быстрым проникновением сетевых технологий в общественную жизнь, в частности, в образовательную сферу, где новейшие технологии становятся инструментом интерактивного обучения, особенно в плоскости дистанционного образования. Одной из важнейших задач информационного общества есть разъяснение норм компьютерной этики в интернет-коммуникационном пространстве, особенно среди молодых пользователей.

В ходе исследований автором были поставлены следующие исследовательские задачи:
▪ изучить предмет истории политических и правовых учений.
Здесь мы заострили внимание на рассмотрении таких аспектов, как, во-первых, предмет дисциплины: попытки периодизации, во-вторых, научные подходы к определению предмета.
▪ изучить содержание методологии истории политических и правовых учений в призме проблемного подхода.
Здесь мы заострили внимание на рассмотрении таких аспектов, как, во-первых, анализ методов познания истории политических и правовых учений, во-вторых, специфика методологических проблем дисциплины.

Цель работы – дать определения  методу и методологии, рассмотреть  основные виды методов научных исследований, функции и уровни методологии. 
Объект исследования: понятие научного исследования.
Предмет исследования: методы научного исследования.
Для достижения поставленной цели, необходимо решить следующие задачи: 
1.Изучить взаимосвязь «научного исследования» и « метода исследования».
2.Выявить основные элементы и методы научного исследования. 
3.Проанализировать литературу по теме курсовой работы и проанализировать классификацию и основные особенности методов научного исследования.

Таким образом, соотношение научной рациональности с духовностью в современном мире как проблематика является актуальной, требует тщательного рассмотрения и общефилософского анализа.
В ходе исследования автором были поставлены следующие задачи:
▪ изучить грани исследования научной рациональности 
▪ изучить содержание особенностей взаимоотношений религиозного феномена и современной науки
▪ изучить возможности синтеза науки и религии как основа современного устойчивого развития.

Так, объект исследования составляет корпоративное взаимодействие.
Предмет исследования составляют методологические основы механизмов эффективного корпоративного взаимодействия.
Цель исследования заключается в рассмотрении методологии создания эффективного корпоративного взаимодействия.
Для достижения цели исследования необходимо решение ряда научно-исследовательских задач, а именно:
1. Рассмотреть теоретико-методологические аспекты корпоративного взаимодействия;
2. Выделить механизмы создания эффективного корпоративного взаимодействия.

Я не могу вам указывать, ведь вы величайший мыслитель времен. Но я лишь хочу открыть глаза на действительность и найти реальную проблему. Вы – тот, кто влияет и повлиял на судьбы многих людей. На ваши работы, идеи, высказывания опираются женщины и мужчины сотней стран. Именно поэтому я вам написала. Вы бы могли изменить этот мир: сделать его комфортней для женщин и мужчин. Вы бы могли изменить жизни. Женщина, хоть и отличается телом, строением, поведением, заслуживает такого же отношения и уважения, как и мужчина. Я полагаю, что это могло задеть вас, но, повторюсь, ваши идеи хоть и свойственны вашему времени, они кажутся субъективными в мой век. Я очень надеюсь, что вы рассмотрите предложенные мной аргументы и хоть немного измените свое мнение. 

Логично предположить, что теперь, задаваясь вопросами о законности эвтаназии, общество с обновленными ценностями идет дальше — к следующему рубежу правовой эволюции. Швейцария, Нидерланды, Бельгия, Канада и некоторые штаты Америки уже продемонстрировали скачок вперед.
Цель: рассмотреть и обобщить философские взгляды на право на жизнь и право на смерть.
Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
- раскрыть понятие и сущность категорий права на жизнь и права на смерть;
- охарактеризовать виды причин, приведших к смерти;
- рассмотреть развитие отношения человека к смерти.

Важным этапом развития мировой философской мысли стала марксистская философия. Она сформировалась на богатой почве предыдущих философских систем. Как это нередко бывает в истории, с одной стороны, ее появление было обусловлено предыдущими учениями, а со второй – стало их диалектическим отрицанием.
Марксистская философия, и в этом одна из ее специфических черт, возникла как составляющая более широкого учения – марксизма. В его состав, кроме философского учения, входит также теория экономического развития общества – политическая экономия и теория социально-политического развития – «научный коммунизм». Эти три составляющие нового миропонимания внутренне взаимоувязаны, дополняют друг друга, и понять философское учение марксизма можно лишь в контексте их взаимосвязи и взаимодействия.

Последний энтузиазм по поводу вечной жизни во многом проистекает не из какой-то пропитанной кислотой, окрашенной галстуками контркультуры, а из веры в то, что технологии улучшат людей и сделают их бессмертными.
Сегодняшнее трансгуманистическое движение охватывает широкий круг вопросов и разнообразие верований, но понятие бессмертия является центральным принципом.
Трансгуманисты считают, что технологии неизбежно устранят старение или болезни как причины смерти и вместо этого превратят смерть в результат случайного или добровольного физического вмешательства.

К одной из нравственных проблем, показанных в фильме, можно отнести свободу выбора и сам выбор. В конечном счете у каждого человека есть выбор – проводить больше времени с женой и не иметь успеха на работе и наоборот, иметь успех на высокооплачиваемой работе и не иметь семью. Конечно, успеха можно достигнуть во всем, но это история не про Кевина Ломакса. Он слишком увлекся работой, работой по защите убийц, извращенцев, наркоманов. И тут всплывает проблема, заложенная еще в названии – та самая проблема профессии адвоката.
Предметом рассмотрения у нас выступит кодекс адвокатской этики, 
Целью работы стал анализ адвокатской деятельности и того, каким же всё-таки должен быть настоящий адвокат, какую сторону защиты должен выбрать.